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著境生灭起，如水有波，即是于此岸。离 境无生灭，如水永长流，故即名到彼岸，故名波罗 蜜。” “邪心是大海，烦恼是波浪，毒心是恶龙，尘劳是 鱼鳖，虚妄即是鬼神，三毒即是地狱，愚痴即是畜生， 十善是天堂……除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭，毒 害除，鱼龙绝……”(《坛经》) 上面例子中的喻体，不止为了说明本体的性质而施设的形象陈述，且是推理过程中的有力部分。从历史发展的过程看，北秀南能在说法...
刘楚华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302363982.html
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邪心不定，见趣堕阿鼻。起心修心，妄见是非，内不契无相之理，名为有色。内心守直，不行恭敬供养，但言直心是佛，不修福慧，名为无色。不了中道，眼见耳闻，心想思惟，爱著法相，口说佛行，心不依行，名为有想。迷人...王太子祗陀树，是祗陀所施，故言祗树。 口一切者，总标也。次下别列九类。 口卵生者，迷性也。胎生者，习性也。湿生者，随邪性也。化生者，见趣性也。迷故造诸业，习故常流转，随邪心不定，见趣堕阿鼻。起心修心...
刘斯翰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381666066.html
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譬喻。宋明时期，更有《十牛图颂》的文本问世。胡文焕云：“《十牛图》者，盖禅宗托喻于此，以修心证道者也。牧童即人也，牛即心也。” 禅宗语录中也有暗喻的例子。《坛经》：“人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪...了高山、大海，海水波澜中有恶龙、鱼鳖在翻腾。如果使这翻腾之心平静下来，做到“无人我……除邪心……烦恼无……毒害除……三毒除”，终究会进入“内外明彻，不异西方”的境界。 在禅宗中还有曲喻的运用。曲喻是...
张胜珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491466726.html
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资质,志向甚正,只为择义不精,以陷于过差而不自知者有矣,如杨、墨、释氏,岂有邪心哉?”[1]1229张岳把王阳明之正心同心之邪正合在一起说,以为没有邪心仍未足以辨公私义利,不知阳明之“正心之不正以归于...
陈代湘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093347.html
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知识，于非法中生和合想。 四者、执著我相，不生正见，随彼邪心，作诸过失。
须菩提！由是四种因缘故，于此甚深般若波罗蜜多法门而生毁谤。须菩提！是故诸善男子、善女人，当于诸佛所说正法起净信解，勿生...
昙影法师编著
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1821291811.html
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鬟倒地而醒。
符秀才虽然身口未作邪淫，但内在邪心炽燃，所以他所造的是集而未作之业，由此意业不清净而感恶趣的果报。
夫妻行淫，如果行之非时、非处，亦会在现生产生恶劣的后果。兹引《寿康宝鉴...
堪布益西彭措 著
邪淫|戒淫|报应|因果
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1359242196.html
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贵池县）闹水患，很多人被困于洪水中，在驾舟救人的舟群中，有一小舟救起了一名少女，这个驾舟人见少女甚美，因此见美色而起邪心，想趁人于危，纵情任意，欲染指少女；女孩极力挣扎，掉入水中，少女因为害怕被其污辱，遂...
佚名
戒淫|命运
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/2346173371.html
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会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。
当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题...
药师山 紫虚居士
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1936127850.html
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不堪触者，不如不为。何以故？执持不勤，反为害故。汝等今者，信于业报，有惭愧心。惭愧因故，除灭过罪，增长善根。…….又告比丘，宁割身肉，以用供口，不以邪心受人施也”。(T17, p584c)由此可见，...
幻踪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063842657.html
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乃法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性。 六祖的禅法体系中，对"心"是个十分重要的概念，如集中体现了南宗顿禅的般若思想特色。比如在《坛经》中，有关心的概念有自心、本心、自本心、妄心、邪心、直心、清净心...
释宗度
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192350607.html